風(fēng)水文化對和諧建筑和人居的影響

一．裝修風(fēng)水學(xué)與建筑

    一座建筑絕不僅僅是水泥的堆砌，磚瓦的疊加，沒有生命靈魂的軀殼。建筑是無聲的音樂，有著豐富的語言，是技術(shù)、藝術(shù)與人生的綜合。它忠實(shí)地反映了特定時(shí)代的技術(shù)與科學(xué)水準(zhǔn)、精神風(fēng)貌和審美價(jià)值觀，無論是知識分子的精神世界上的安頓，平民老百姓樸素的祈求和殷商巨賈的窮奢極欲或者附庸趨雅，皆可通過建筑物近 乎原始的空間構(gòu)架得以真實(shí)似的體現(xiàn)。英國著名學(xué)者李瑟約在《中國的科學(xué)與文明》中說過這么一句話：的確，最能形象具體地表現(xiàn)出中國文化之人文精神的，莫過于中國建筑。《易傳》曰：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變。”中國建筑文化起源，一開始便與自然結(jié)下不解之緣。是“宇宙就是建筑，建筑即為 宇宙”的“天人合一”思想的再現(xiàn)。因此，當(dāng)你仔細(xì)地品味一幢建筑物，一座城市時(shí)，你總能因透過它的外在直達(dá)它的精神內(nèi)核而歡欣鼓舞，特別是滲透幾千年的中國傳統(tǒng)建筑，它那“雖由人作，宛若天開”的哲學(xué)思想和審美理想以及象征祖先的文化靈魂更能引起你深刻的反思和精神的回歸。

　　對稱平衡學(xué)在我國建筑裝修風(fēng)水學(xué)中應(yīng)用已有幾千年的歷史，是我國城鎮(zhèn)選址、勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、綠化的標(biāo)準(zhǔn)。對稱平衡學(xué)就是陰陽平衡學(xué)，“一 陰一陽之謂道”。對稱平衡學(xué)比愛因斯坦的相對論早2800年。建筑風(fēng)水文化的發(fā)展始終是以對稱平衡學(xué)為理論基礎(chǔ)，陰陽平衡為準(zhǔn)繩。以坐落于潮州市溪口硯峰山中的澹浮院為例，澹浮院是愛國僑領(lǐng)郭豐源先生倡導(dǎo)而創(chuàng)建的，是一個(gè)集儒釋道于一體，有宗教氣氛無迷信色彩的文化博物館。這里是難得的寶座形，叫金交椅。 它背靠硯峰山，前臨夏湖，有聰明泉活水源源注入，“足以蔭地脈，養(yǎng)真氣”。風(fēng)水學(xué)上的“氣界水則止”，天地靈氣一遇見水，即為其吸納蓄聚，然后“水融注則 內(nèi)氣聚”。左右兩側(cè)俯仰有致的山脈是寶座的扶手，夏湖邊開闊伸展的草地，是澹浮院的明堂。山腳下高速公路穿行而過，在風(fēng)水學(xué)上路可以水論，在更遠(yuǎn)處韓江逶 迤，筆架山遙遙呼應(yīng)，這樣就形成一個(gè)“枕山，環(huán)水，面屏，向陽”的風(fēng)水理想模式，也吻合建筑風(fēng)水文化的對稱平衡原理。

　　澹浮院的建筑群組合，是按照中國傳統(tǒng)的中軸線結(jié)構(gòu)來展開的，在空間序列處理上極留心于大小開闔，高低明晦的變化。并嚴(yán)格遵循建筑裝修風(fēng)水學(xué)中的對稱平衡學(xué)。在主體中軸線上，依次排列著牌坊、牲牛、龍鳳石雕、佛學(xué)創(chuàng)始人悉達(dá)多塑像、神龍吐水、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子塑像、泰國金佛、道學(xué)創(chuàng)始人老子出關(guān)大型石 雕，左右對稱，集中了中華傳統(tǒng)文化的精華。中軸線上下貫穿，整體建筑形成一個(gè)中國 的“中”字形，這是儒家觀念在中國傳統(tǒng)建筑文化上的體現(xiàn)。在中華文化里，主張對外講“中和”，對內(nèi)講“中平”，做事要“中庸”，做人要“中正”。主體建筑 依山而建，須仰視才能見到供奉釋達(dá)多的大殿澹浮院，讓人有朝圣之感。后殿為交泰殿，據(jù)說交泰殿動(dòng)工時(shí)，地上的土呈現(xiàn)兩種顏色，左為紅土，右為黑土，呈陰陽 交泰之意。東西兩側(cè)是碑廊，逐級而上，宛若漫步與書法歷史的長廊，得到美的享受和藝術(shù)的熏陶，敬肅之情由然而生。碑廊外側(cè)是淡雅的硯峰書院，以傳播華學(xué)為 已任。

　　從澹浮院的建筑看，它是屬于中西合璧的，同時(shí)也是北派宮殿和江南園林的結(jié)合，傳達(dá)出威嚴(yán)而又重文人志趣的閑適。大殿的壯觀與書院的素樸形成鮮明 的對比，簡潔的環(huán)境有利于收斂身心努力學(xué)習(xí)，并將視線自然集中到大殿上。當(dāng)你從澹浮院內(nèi)的莊嚴(yán)圣潔走出，視野驟然開闊，萬種風(fēng)流頃刻盡收眼底，反差造成不 同尋常的視覺效果和心理。由內(nèi)到外，整座建筑始終以“一陰一陽謂之道”的哲學(xué)原理為基礎(chǔ)，以陰陽對稱為準(zhǔn)繩，形成對外有吸引力，對內(nèi)產(chǎn)生巨大凝聚力的磁 場，是潮汕建筑史上的一個(gè)大亮點(diǎn)，也是“天人神作，承古創(chuàng)新”的典范。

　　裝修風(fēng)水學(xué)在建筑上的展現(xiàn)，不單有亙古不變的永恒觀念，也有以變?nèi)で笥篮愕淖円住?/span>

　　萬里長城是我們中國人自己創(chuàng)建的一條上佳風(fēng)水的國運(yùn)龍脈，龍頭是山海關(guān)，龍尾是嘉谷關(guān)，活生生一條全球最大最長的中國龍。它蜿蜒起伏于崇山峻 嶺，連綿不絕，雄偉壯觀，是中國人顯示過民安泰，以祈山神保佑的巨大圖騰。長城是依照山勢峰巒地形而設(shè)計(jì)的建造的，遠(yuǎn)近不能有其它山巒阻擋視線，以阻龍 威，逢山挖石就地取材，遇流不擋，以其龍脈與水脈的暢通。它的尊貴顯示了大一統(tǒng)國家的泱泱氣度。它不僅僅是地理上的長城，同時(shí)也是統(tǒng)治者和國民心中的長 城，展示了統(tǒng)治著追求永恒不變，江山永固的美好愿望。而它建筑上的美感與隱藏于中的歷史淵源，“不到長城非好漢”的精神力量，也將永遠(yuǎn)鼓舞著中華民族勇于 進(jìn)取，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更為燦爛的中華文明。

　　宏偉在風(fēng)水學(xué)上會(huì)產(chǎn)生心靈上的震躡，讓大眾有頂禮膜拜的沖動(dòng)，這在宮廷建筑中得到廣泛的應(yīng)用，但與西方石頭追求萬世長存的建筑理念相比，在長期 尊儒重道的思維模式影響下，“禮”成為兩千多年來中國社會(huì)維護(hù)社會(huì)秩序，道德行為和人際關(guān)系的手段，使建筑成了一種等級觀念，同時(shí)也對奢華起了一定的約束 作用，而在《易經(jīng)》中，“木”與“春”相對應(yīng)，代表和象征著生命。因?yàn)槟灸哿?ldquo;天精地氣”，梁思成教授稱之為“不求原物長存”的思想，也符合以天地為屋 宇的建筑本質(zhì)觀。

　　在中國傳統(tǒng)的裝修風(fēng)水學(xué)中，其基本觀念就是以形勢為身體，以泉水為血脈，以土壤為皮血，以草木為毛皮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。這種簡樸的，親 近自然的建筑觀得到崇尚老莊思想的知識分子的青睞。他們認(rèn)為人身即通乎宇宙的生命流行，人身已有陰陽八卦演變的法規(guī)。因此在建筑上尋求“遠(yuǎn)吞山光，近挹江 瀨”，“采菊東籬下，悠然見南山”的與自然結(jié)緣的竹樓木屋，求得精神上的解脫和自在，這種重精神而輕物質(zhì)的創(chuàng)作準(zhǔn)則，可以說是意境的營造，自然而然產(chǎn)生高 雅而素樸的美學(xué)意蘊(yùn)，與現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展觀有吻合之處。

　　裝修風(fēng)水學(xué)家的職責(zé)之一就是美的創(chuàng)造者，他們是締造理想空間的“山水之士”。以對景觀的取舍和取景，寄托“天人合一”的理想。環(huán)境不單是人類隱遁的 生活的場所，同時(shí)也是他們與之對話的對象和觀賞的對象。自古至今，風(fēng)水文化與建筑始終密不可分，創(chuàng)造了輝煌燦爛的獨(dú)特的中華民族的建筑風(fēng)水文化。

　　二．風(fēng)水文化與新星家園

　　新星家園，是由中國國際易經(jīng)應(yīng)用科學(xué)院的易學(xué)建筑風(fēng)水專家配合汕頭南信房產(chǎn)與建筑設(shè)計(jì)師、園林規(guī)劃師等聯(lián)合打造的杰作，它良好的市場口碑和旺盛的銷售態(tài)勢，使之理所當(dāng)然地成為汕頭北區(qū)的經(jīng)典樓盤。

　　從建筑裝修風(fēng)水學(xué)上來說，新星家園位于位于汕頭市東北部的金平區(qū)，整個(gè)區(qū)域呈“東北——西南之丑未走向”，利于下元八運(yùn)擺布出當(dāng)旺的區(qū)域環(huán)境，屬平 地之龍，雖脈落平洋，但以“高一寸為山，低一處為水”論，整個(gè)地塊為山，前面汕汾路與天山路及周邊小路為回環(huán)之水，成懷抱之勢，形成玉帶環(huán)腰的格局，代表 著財(cái)富和事業(yè)的興盛，足以蔭地脈，養(yǎng)真氣，有水格之富。新星家園的地塊屬寶石形，地勢平坦，利于規(guī)劃營建出上佳的樓盤，該地塊大區(qū)域在艮位，“風(fēng)水輪流 轉(zhuǎn)”，根據(jù)玄空風(fēng)水學(xué)的原理，1983年起為三碧大運(yùn)，而2004年起的小運(yùn)為下元八運(yùn)，艮主東北，一個(gè)城市的東北方位在這步運(yùn)是最興旺發(fā)達(dá)的，由此可以 推斷出這塊風(fēng)水寶地將是理想的人居天堂。

　　從地理位置講，汕頭是典型的海邊城市，受暖濕氣流的影響，室內(nèi)容易受潮。特別是靠近海邊的樓盤，雖說可以憑海臨風(fēng)，領(lǐng)略碧波浩淼，心馳萬仞，但 潮濕也容易滋生有害細(xì)菌，墻壁上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的痕跡極易有滄桑殘敗的意象。而新星家園位于汕頭的東北方，濕氣經(jīng)南面樓盤的層層吸納，氣流變得清爽溫柔，容易產(chǎn)生精神上的愉悅。

　　新星家園坐東北朝西南，園區(qū)主門設(shè)在園區(qū)向方，前方的道路為水，“洋潮汪汪”，依據(jù)玄空風(fēng)水學(xué)的原理，園區(qū)具體樓盤也與主門的方向一致，這樣南 方氣流可以在這里蜿蜒盤旋，保持園區(qū)空氣的純凈度，且視野開闊，光照充足，這樣整體上剛好形成一個(gè)“負(fù)陰抱陽”、“藏風(fēng)聚氣”的龍抱之園。

　　同時(shí)新星家園比鄰名校聿懷中學(xué)，好學(xué)校提倡用優(yōu)質(zhì)教育開啟成功學(xué)生人生，這在知識創(chuàng)造財(cái)富的年代，無疑已成功獲取第一桶通向美好人生的資本，與 知識分子為鄰，本身的素質(zhì)也會(huì)相應(yīng)提升。這也符合風(fēng)水學(xué)上所說的器物之氣，名校良好的氣場外泄，與新星家園整個(gè)園區(qū)的氣場相互碰撞，產(chǎn)生一種吉祥的氣流， 容易形成居住者文氣斐然的氣質(zhì)，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，讓自己贏在第一起跑線上。環(huán)境周圍配套齊全，交通便利，適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，同時(shí)從“萬物抱陰而負(fù) 陽，沖氣以為和”的角度來說，配套良好也意味著有更多隱形的吉祥氣流集聚，給忙碌的現(xiàn)代都市人減輕內(nèi)在的壓力，有利于塑造平和從容的風(fēng)度。此就是所謂“形者氣之著，氣者形之征；氣隱而難知，形顯而易見”。

　　新星家園依據(jù)園區(qū)建筑面積、容積規(guī)劃以及風(fēng)水學(xué)上的原理，依次增高，形成“前低后高，富貴英豪”的風(fēng)水效果，東北方因?yàn)榧佑驼镜挠绊?，在作了相?yīng)的風(fēng)水處理之后，采取多層的格局，形成錯(cuò)落有致的動(dòng)感，使整體充滿一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力，有和而不同的哲學(xué)趣味，雖沒有刻意去強(qiáng)調(diào)個(gè)性，卻在順應(yīng)自 然改造自然中有了獨(dú)特的風(fēng)格。

　　為了實(shí)現(xiàn)園區(qū)風(fēng)水的 均好性，新星家園無論是樓宇或者會(huì)所售樓處等等，一概分五行進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免出現(xiàn)兩棟形狀五行相克的建筑相鄰，或者太近。樓座的主色調(diào)也與開發(fā)商的喜用五行 相應(yīng)。以黃色和土色為主，顯得高貴莊重，綴以流貫曲水，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕ú輼淠荆匀欢緺I造一個(gè)最適合人們居住的理想居所。

　　新星家園的開發(fā)商和策劃者，也秉著“知本天下，博學(xué)未來”的理念，積極致力于將新星家園打造為北區(qū)的文化樓盤?；乩惹?，6•8米的觀景電梯， 豐富多彩的文化廣場，可以感受與自然親和，產(chǎn)生對自然依賴，感恩以及敬畏之心，使人自然滋生一種胸襟坦蕩，心存天下的拳拳赤子之心，獲取“眼前憂樂誰無 意，天下江山此最雄”的意象，尋求《周易》所倡導(dǎo)的“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇”的哲學(xué)源泉。

　　新星書院、碑廊雕刻、文昌塔、與其它園林景觀保持著密切的橫向聯(lián)系，注重景物中詩情畫意的熔鑄，注重意境美的創(chuàng)造。不但在形象上點(diǎn)示主題，也使景觀建筑的情調(diào)與人的心聲同步，物外景色與人的內(nèi)心取得共鳴。新星家園的建筑風(fēng)水文化策劃無論注重自然層面或者注重人文層面，最終都傳達(dá)出一種共同的思想 內(nèi)核：即“天人合一”的觀念。它講究“順之以天理”，追求與天同源、同構(gòu)、達(dá)成和諧的整體，是當(dāng)前舉世推崇與追求的可持續(xù)發(fā)展觀的思想淵源。

     《易經(jīng)》中特有的建筑裝修風(fēng)水學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，將引領(lǐng)現(xiàn)代建筑現(xiàn)代家居的新潮流新趨勢，為建設(shè)和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！