過(guò)去老北京四合院門(mén)前的許多老物件兒，門(mén)檻兒、門(mén)首兒、門(mén)墩兒、門(mén)鏡、門(mén)神、影壁、石敢當(dāng)、上馬石、下馬石和拴馬樁等。盡管這些老物件兒現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少見(jiàn)了，但它們?cè)窃S多四合院門(mén)前必不可少的飾物。每一種物件兒的由來(lái)各有講究，但從根兒上說(shuō)都是用以其避邪驅(qū)鬼，鎮(zhèn)宅守戶的，盡管帶些迷信色彩，卻反映出老北京人祈吉求福的樸素心理。隨著時(shí)代的變遷，這些老物件兒逐步演變?yōu)槔媳本┤俗非蠹槠桨埠兔罎M幸福生活良好愿望的象征。
門(mén)檻兒也稱門(mén)坎兒、門(mén)欄兒，橫伏于門(mén)口兒，邁進(jìn)去，退出來(lái)，給人一種家里家外的感覺(jué)，它是內(nèi)外區(qū)域的界線。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在人們居家過(guò)日子，門(mén)檻兒沒(méi)有那么多的象征意義，出出進(jìn)進(jìn)，跨一跨門(mén)檻兒，是件很平常的事情。但在過(guò)去，對(duì)門(mén)檻兒的認(rèn)識(shí)卻是很不一般的，也有不少講究。首先是門(mén)檻兒具有遮擋污物和避邪的作用，門(mén)口橫上一道門(mén)檻兒，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋門(mén)外，特別是要把那些鬼怪拒之門(mén)外，以保一家人的平安幸福。
門(mén)檻兒分固定和可移動(dòng)兩種，一般以固定門(mén)檻兒居多，而一些大戶人家為了車馬出入方便，也有隨時(shí)可移動(dòng)的門(mén)檻兒。按老北京人的禮俗，送客時(shí)一定要送到門(mén)檻兒之外，若是騎馬乘轎而來(lái)的，要看著客人上馬上轎。若是步行而來(lái)的，要目送客人遠(yuǎn)去，如果只將客人送出屋門(mén)而不送到門(mén)檻兒之外，是對(duì)客人的一種不敬，被視為失禮。過(guò)去還有不能踩門(mén)檻兒的習(xí)俗，但可以坐，絕不可猛踩，過(guò)去小孩子不懂事，常在門(mén)檻上玩耍，大人見(jiàn)了會(huì)馬上制止，說(shuō)門(mén)檻兒是護(hù)家的神，不能隨便踩蹋。
門(mén)首兒又稱鋪首，就是街門(mén)上的銜環(huán)，一般分為金花鋪首、卷螺鋪首、銅線鋪首和獸頭鋪首等，在北京四合院的門(mén)上很常見(jiàn)。既是具有實(shí)用價(jià)值的門(mén)環(huán)，又往往配以裝飾的底座，飾以含有驅(qū)邪意義的虎、獅等獸狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環(huán)，將威嚴(yán)之氣附于大門(mén)之上，使鬼怪望而卻步。
四合院上的門(mén)首兒多為銅制，也有鐵制的，根據(jù)門(mén)的大小而定其大小，制作都很精美，是過(guò)去四合院門(mén)上最耀眼的飾物。關(guān)于門(mén)首的由來(lái)，許多古籍中都有記載。應(yīng)當(dāng)說(shuō)門(mén)首將一種精神、氣勢(shì)在朱漆、黑漆的門(mén)扇上展示了上千年，它透露著屬于中華門(mén)文化精髓的東西。
老北京人對(duì)門(mén)首兒的講究也很多，一是不能隨便亂摸，認(rèn)為摸得太多，就沒(méi)有靈氣了；二是要擦得凈亮，把它當(dāng)成一雙眼睛，時(shí)刻看守著宅院；三是大門(mén)緊閉時(shí)，來(lái)訪者一次只能輕叩三下，以示有人來(lái)了，若連續(xù)猛擊，則視為對(duì)主人的不恭。
門(mén)墩兒是四合院門(mén)前比較常見(jiàn)的飾物，分為獅子型、石虎型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撐門(mén)框，二是裝飾門(mén)臉兒，三是避邪驅(qū)惡，四是看家護(hù)院，五是顯示主人身份和地位。無(wú)論樣式、形制、石料、尊卑上有什么區(qū)別，門(mén)蹲兒最講究圖案的精美與寓意，可以說(shuō)，老北京四合院門(mén)前的門(mén)墩兒，件件是藝術(shù)品。
先說(shuō)獅子型和石虎型的門(mén)墩兒，是過(guò)去四合院門(mén)前最常見(jiàn)的。早年間有權(quán)有勢(shì)的大戶人家講究在門(mén)前擺上一對(duì)漢白
玉雕的大石獅子，通常
是雄獅居左，右爪下踩
著繡球，被稱為“獅子
滾繡球”；雌獅居右，左
爪下是一只幼獅，叫做
“少師少帥”，意思是子
嗣昌盛，世代高官。而
大多數(shù)的四合院是在
門(mén)框兩側(cè)放置一對(duì)小
石獅子或小石虎門(mén)墩兒，盡管它們沒(méi)有大戶人家門(mén)前那對(duì)石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現(xiàn)，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對(duì)保護(hù)神，看守宅門(mén)。其實(shí)放置它們的本意也是避邪驅(qū)惡，守門(mén)看戶。
人們之所以多選擇石獅和石虎守門(mén)看戶，是將其視為異獸，兇猛威武而毫不畏懼任何禽獸，被視為“獸中之王”，有它看家護(hù)院，野獸鬼怪就不敢進(jìn)入宅門(mén)。在門(mén)前放置石獅子還有兩種說(shuō)法，一是說(shuō)它是吉祥之物，所以將一對(duì)活潑可愛(ài)的小石獅子放在門(mén)前，也是一種喜慶活潑有余的象征；二是有的門(mén)墩兒上呈臥姿一大一小兩只獅子，獅諧音“世”，大獅子小獅子取“世世同居”之意，且小獅子臥于大獅子胸前，又有“父慈子孝”、“和諧美滿”之意。再說(shuō)那抱鼓型門(mén)墩兒，按老禮兒講，抱鼓寓意是通報(bào)來(lái)客之鼓，客來(lái)客往才顯示出主人的人緣兒好，家業(yè)興旺。而箱子型門(mén)墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鵪(安)、羊(三陽(yáng)開(kāi)泰)和錢(qián)等圖案，都是吉祥之物，表現(xiàn)人們對(duì)幸福美滿生活的向往和對(duì)美好事物的追求與渴望。
門(mén)鏡俗稱“照妖鏡”，過(guò)去在不少北京人的四合院門(mén)前都有懸掛。老年間有種說(shuō)法:門(mén)對(duì)窗、窗對(duì)門(mén)不吉利，在自家門(mén)前掛面小鏡子，就可以破掉那不吉利。所以有“鎮(zhèn)宅神以埋石，厭山神而照鏡”之說(shuō)。鏡子的正面光滑明亮用以照人，背面多鐫以美麗的紋飾，是吉祥之物，什么時(shí)候兼用為巫術(shù)法器或避邪之物，已難以考證。
門(mén)神是老北京四合院門(mén)前過(guò)年時(shí)不可缺少的飾物，貼門(mén)神的主要目的就是驅(qū)邪避惡，既保護(hù)家宅的安全，也呵護(hù)一家人在新的一年平平安安，同時(shí)還有祈福求財(cái)之意，所以最著名的是“捉鬼門(mén)神”和“祈福門(mén)神”。“捉鬼門(mén)神”多為神荼和郁壘、金雞和老虎，還有古代武將荊軻、魏徵、馬超、趙云、孫臏、龐涓等，最著名的是秦瓊、尉遲恭和關(guān)羽及神話傳說(shuō)人物鐘馗等。傳說(shuō)他們不但力大無(wú)比，而且忠于職守，鬼怪見(jiàn)到他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)。過(guò)去聽(tīng)四合院里的老人講，門(mén)前有秦、尉、關(guān)、鐘四位老爺把守，這一年都會(huì)平安無(wú)事，吉祥如意。
“祈福門(mén)神”與“捉鬼門(mén)神”有所不同，并非門(mén)戶的守護(hù)者，而是專為祈福招財(cái)而用，也是老北京人許多人家春節(jié)時(shí)要請(qǐng)的門(mén)神。民間有“財(cái)神進(jìn)門(mén)來(lái)，四季廣招財(cái)”之說(shuō)。常見(jiàn)的人物為賜福天官，也有劉海戲金蟾，招財(cái)童子小財(cái)神等。最著名的
是“趙公元帥”趙公明，被請(qǐng)的最多。張貼“祈福門(mén)神”的多為住四合院的生意人，請(qǐng)回來(lái)貼在門(mén)前，以求來(lái)年家財(cái)萬(wàn)貫，日進(jìn)斗金。而普通老百姓張貼“祈福門(mén)神”，希望的是來(lái)年日子富裕。
影壁也稱“罩壁”，在老北京四合院中有著不容忽視的地位。聽(tīng)老人們講，過(guò)去人們很迷信，認(rèn)為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進(jìn)宅院就會(huì)不吉利。而大門(mén)前有影壁罩著，鬼魂見(jiàn)了自己的影子就不敢往里闖了。于是就在門(mén)前(或門(mén)內(nèi))砌上一堵墻，有了它，鬼怪就不會(huì)輕易進(jìn)門(mén)。以后影壁就逐步變?yōu)檎趽踉褐须s亂的景物和呆板的墻面，同時(shí)還具有很好的保密功能，即使大門(mén)敞開(kāi)，外人也看不到院內(nèi)的一切。另外，還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢(shì)。
四合院的影壁有三種，一種是位于大門(mén)內(nèi)側(cè)，呈“一”字形，叫作“一字影壁”，過(guò)去無(wú)論大戶人家還是小門(mén)小戶，大多都有這種影壁，其下部多設(shè)有須彌座，頂部是屋頂，墻體的影壁心上或刻有吉祥圖案，或?qū)懮弦粋€(gè)大大的“福”字或上下連寫(xiě)的“招財(cái)進(jìn)寶”字樣。第二種是位于大門(mén)外面的影壁，多坐落在胡同對(duì)面，正對(duì)宅門(mén)，一般有“一”字形和“雁翅”形兩種，俗稱“一字影壁”和“雁翅影壁”。其主要作用一是遮住外來(lái)的“野風(fēng)”別吹進(jìn)院內(nèi)，二是遮擋對(duì)面房屋和不甚整齊的房角檐頭。第三種是位于大門(mén)左右兩側(cè)，與大門(mén)檐口形成夾角，平面呈反“八”字形，俗稱“反八字影壁”，主要是起裝飾作用，增加門(mén)前的氣勢(shì)。
過(guò)去老北京人喜歡串門(mén)，但有一個(gè)不成規(guī)矩的規(guī)矩，就是在進(jìn)入人家的屋門(mén)前，在影壁前問(wèn)上一聲“家里有人嗎”？或咳嗽一聲，以示有人來(lái)了，既給主人一個(gè)提示，也是對(duì)主人的一種禮貌。以后影壁的功能多了起來(lái)，成為人們聊天、下棋、小孩子捉迷藏的好地方。隨著北京四合院的大量減少，門(mén)前的影壁也越來(lái)越少見(jiàn)了。
石敢當(dāng)又稱“泰山石敢當(dāng)”，許多年輕人對(duì)它會(huì)感到很陌生，甚至不知其為何物，在老北京，過(guò)去也是很常見(jiàn)的一種鎮(zhèn)宅之物。
“石敢當(dāng)”應(yīng)取所向無(wú)敵之意，過(guò)去多將這幾個(gè)字刻在小石碑上，立于四合院門(mén)前，也有的將其嵌砌在墻體里，用來(lái)鎮(zhèn)鬼厭災(zāi)，人們將“石敢當(dāng)”視為驅(qū)除不祥之神。關(guān)于這石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷，民間有許多傳說(shuō)。講得最多的是當(dāng)年姜太公封神，封來(lái)封去，到最后卻忘記了自己的姓名，便自封為“泰山石敢當(dāng)”。姜太公在唐宋時(shí)期曾被奉為武圣，與文宣王孔圣，一武一文。明代以后，雖然關(guān)羽成了武圣，姜太公在民間仍然很有名氣，傳說(shuō)的故事很多很廣，于是有“姜太公在此，諸神退位”之說(shuō)，并把石敢當(dāng)說(shuō)成是姜太公的化身，將其立于門(mén)前，就有了宅院的保護(hù)神。
幾十年前，“石敢當(dāng)”在北京的胡同里不難見(jiàn)到，而今卻幾乎絕跡了。不久前路過(guò)西城區(qū)的一個(gè)拆遷工地，偶然發(fā)現(xiàn)一塊“泰山石敢當(dāng)”的石板，高約一米，寬約五十厘米，字體為隸書(shū)，蒼勁有力，仔細(xì)端詳了好久，真有一種久違了的感覺(jué)。第二天拿著相機(jī)前去拍照時(shí)，那塊“泰山石敢當(dāng)”的碑刻已經(jīng)沒(méi)有了，據(jù)民工說(shuō)，被垃圾車?yán)吡?，?shí)在可惜。
上馬石、下馬石和拴馬樁現(xiàn)在幾乎很少見(jiàn)了。一般有權(quán)有勢(shì)官宦人家的門(mén)前才有設(shè)置。比較講究的拴馬石上還刻有吉祥圖案，如刻上猴子，意為猴子能弼馬瘟，這正是孫悟空的雅號(hào)?？躺溪{子，意為驅(qū)邪避惡，避免鬼怪對(duì)主人和馬的傷害。
四合院門(mén)前的老物件，是老北京四合院門(mén)前的一道景觀，具有濃重的民俗色彩和藝術(shù)性，也是老北京古典建筑藝術(shù)的精華。
