北京四合院的居住文化有哪些？

　　老北京四合院講究尊卑之分，整個院落的居住人員長幼有序，誰住在哪里都定具體的規(guī)定。雖然現(xiàn)在我們不在局限于四合院的規(guī)則之中，但是通過四合院的文化，我們卻可以感受古人的思想與文化，從而知道他們究竟是怎么生活的。

　　在四合院中，正房居于首位。一般是三間，中間稱明間，東側(cè)的稱東次間，西側(cè)的稱西次間。如果正房五間，次間兩側(cè)的房屋稱稍間，位于東面的稱東稍間，位于西面的稱西稍間。在尺寸上，明間最大，次間與稍間遞減。并且，東次間大于西次間，東稍間大于西稍間。之所以出現(xiàn)這個差別，是因為中國的傳統(tǒng)以“左”為上。

　　明間是舉行祭祀祖先的場所，因此明間又稱“祖堂”。次間一般做主人的臥室與個人活動場所。如果主人有長子，則主人住在東次間，長子住在西次間。主人去世以后的靈寢擺放在明間，而且擺放在中軸線上，也就是所謂的正寢。如果是未成年人，或者是夫人，則靈寢只能擺放在院中，或者不位于中線的房間里。另外，停靈的規(guī)矩是頭北腳南。

　　四合院正房兩側(cè)有時加蓋耳房，三間正房兩間耳房的稱“三間兩耳”，俗稱“五間口”。三間正房四間耳房的，稱“三間四耳”，俗稱“七間口”。耳房的屋頂與房基比正房低，墀頭墻比正房的墀頭墻要退后一個尺寸，故而進(jìn)深淺。

　　耳房的面闊與廂房的進(jìn)深保持在同一個尺度上。在耳房與廂房的北面山墻之間用圍墻連接，這樣便出現(xiàn)一個由圍墻、耳房前檐與廂房北側(cè)山墻圍合而成的一個小院，叫“露地”。耳房作為正房的附屬，可以堆放雜物，也可以作為主人活動的次要場所。

　　四合院的兩側(cè)為廂房，位于東側(cè)的稱東廂房，位于西側(cè)的稱西廂房。東廂房的門窗向西開辟，西廂房的門窗向東開辟，因為“左”為上，所以東廂房比西廂房略高。廂房通常是三間，但是如果庭院較淺，也可以靈活處理為兩間。另外，東西廂房之間避免門窗完全相對。

　　廂房也可以加筑耳房，一般設(shè)計為平頂，在建筑學(xué)上稱“盝頂”。廂房的等級比正房低，在使用上，作為兒女的住所。東廂房也有時作廚房，里面設(shè)有灶臺，在灶臺上方的墻壁上貼有灶王爺，或者灶王爺與灶王奶奶的神像，在農(nóng)歷臘月二十三祭灶。通常用糖瓜、關(guān)東糖做祭品，送灶王爺與灶王奶奶上天，讓他們“上天言好事，回宮降吉祥”。

　　正房的背后是后罩房，長度與正房基本相等。但是進(jìn)深狹窄，在間數(shù)上也不與正房保持一致。后罩房一般用來堆放雜物，或者用作女仆的住所。

　　倒座與正房南北相望，倒座的門窗向北開辟。倒座的間數(shù)與正房不保持一致，但是倒座的柱子不能與正房的宅門相對。倒座可以用作客廳，也可以居住男仆。

　　在典型的四合院里，內(nèi)院與外院之間的通道是垂花門。垂花門的正面無門，背后有四扇屏門，一般不開啟，只有重大活動時才打開。講究的四合院在垂花門的兩側(cè)往往構(gòu)筑抄手游廊，用來連接兩廂與正房。垂花門與正房之間的院落是四合院的主院，是室內(nèi)空間的延續(xù)，是主人與家人的休憩場所，也是舉行重大活動的地方。

　　農(nóng)歷七月初七，是神話中牛郎織女相會的日子，女孩子在這一天“乞巧”：大人在庭院里放一盆清水，女孩子把一根針放在水面上，根據(jù)針影的粗細(xì)，判斷巧拙。八月十五中秋，合家在庭院里賞月。女眷還要在院里舉行拜月活動。拜月的時候，供月光馬兒與兔兒爺。中國有句俗話：“男不拜月，女不祭灶”，因為灶王爺是陽性的，月神是陰性的。臘月三十晚上，庭院里是燃放花炮最好的地方，有的人家還把芝麻秸鋪在甬道上，讓家人上去踩，把芝麻秸踩碎，諧音“踩歲”，取其吉利。舉凡踩歲的人家，外面的女性是不可以進(jìn)去的。

　　婚喪嫁娶，來往人多，房屋不敷使用，為了解決這個問題，往往在庭院里搭設(shè)大棚作為招待賓客的場所。大棚用杉篙與蘆席扎成，體量高大，既扎出屋頂也扎出可以卷放的窗戶。辦喜事的大棚稱喜棚，裝飾彩色的掛檐與大紅的雙喜字。辦喪事的大棚稱靈棚，掛檐用藍(lán)色或者白色，靈棚的窗戶貼藍(lán)色的壽字，搭置為和尚、喇嘛、道士唪經(jīng)的經(jīng)臺。當(dāng)然，大棚也可以做其他用處，夏天，為了避暑，有錢的人家也要扎大棚，這就是所謂的天棚。北京人說“天棚、魚缸、石榴樹”，就是指這樣的大棚。