四合院庭院古民居形成的因素

北京作為建城3000多年的古城和建都900多年的五朝古都，獨特的政治文化歷史地位決定了北京都市民居的發(fā)達。長期居住北京的歷代貴族、王公大臣、商賈雅士對家居環(huán)境都有相當高的需求，這些都促進了北京民居名宅的發(fā)展與完善。

遼、金朝以前，北京城市民居建筑結(jié)構(gòu)由于沒有地面遺存和文獻記錄，已無從考證。唐代曾對房屋等級做過規(guī)定：“又奏準營繕令，王公以下舍屋不得施重拱藻井。三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架。

五品以上堂舍不得過五間七架，廳廈兩頭，門屋不得過三間兩架，仍通作烏頭大門。勛官各依本品，六品七品以下堂舍，不得過三間五架，門屋不得過一間兩架。

非常參官不得造軸心舍，及施懸魚、對鳳、瓦獸、通柎、乳梁、裝飾，又庶人所造堂舍，不得過三間四架，門屋一間兩架，仍不得輒施裝飾。”公元1271年建立元朝，定都北京，北京始成為統(tǒng)一全中國的國都，無論從遺跡遺存還是文獻記載，北京城市建設(shè)都有劃時代的變化。

元大都是當時舉世聞名的大都市，元大都的建設(shè)包含有大規(guī)模的民居，胡同和四合院裝修成為元大都的基本內(nèi)涵?！对?middot;世祖本紀》記載，至元廿二年(1285年)二月壬戌“詔舊城居民之遷京城者，以貲高及居職者(注：有錢人和在朝中做官者)為先，乃定制以地八畝為一分，其或地過八畝及力不能作室者，皆不得昌據(jù)，聽民作室”。

元大都的居民區(qū)以坊為單位，按街道進行區(qū)劃，各坊之間以街道為界，周圍沒有圍墻，將前代傳統(tǒng)的封閉式街坊改變?yōu)殚_放式的胡同。元大都內(nèi)的民居，按棋盤式街道的布局建置。城內(nèi)的干道以南北走向為主，小街和胡同則沿南北向大街兩側(cè)并列分布。

據(jù)元末《析津志》載：元代“大都街制，自南以至于北，謂之經(jīng)；自東向西，謂之緯。大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九衖通”。衖通即胡同。胡同一詞系蒙古語，一般認為是水井之義。

胡同一詞最早出現(xiàn)在元代，如元代雜劇關(guān)漢卿的《關(guān)大王獨赴單刀會》：“直殺一個血胡同。”李好古《沙門島張生煮海》：“你去兀那羊角市頭磚塔胡同總鋪門前來等我。”戲文中磚塔胡同位于西四地區(qū)，至今仍在，是公認北京最早的胡同。

元大都內(nèi)居民住宅就分布在小街或胡同兩側(cè)。1965年和1972年兩次在北京西直門內(nèi)后營房發(fā)掘了元大都居住遺址，該處居住遺址位于大都豫順坊以東，大約是和義門內(nèi)以北第八條胡同，這是一處四合院裝修住宅，其占地8畝。按照元時制度“定制以八畝地為一分”，基本符合此例。

整個遺址的平面布局，充分表現(xiàn)出了宋元時代向明清時代過渡的建筑形式。從遺址平面來看，發(fā)掘的應(yīng)是這處四合院的主要建筑的偏北部分。它的北面可能是后花園一類的布置。從南面大門開始，至后花園為止，應(yīng)相當于元大都兩個胡同的距離。元大都兩個胡同之間的距離約為70米。元代的坊、街、胡同及四合院的考古材料和文獻材料為我們研究明清乃至今日北京舊城提供了可貴的第一手資料。

明代內(nèi)城的胡同和四合院規(guī)范具有嚴格的格局，內(nèi)城里面皇城外至城墻之間是街、胡同，布局整齊有序。沿胡同兩側(cè)排開的若干四合院組成一條胡同，沿大街兩側(cè)排開的若干胡同組成一條大街，若干條大街構(gòu)成棋盤式的北京。

明永樂十九年(1421年)遷都北京，北京城市建設(shè)進入又一高速發(fā)展時期，明朝北京城市的布局一直沿用至今日。由于城市地位的上升，城市的發(fā)展建設(shè)突顯皇都的特色。以四合院裝修為特色的民居鱗次櫛比，遍布全城。“永樂初，北京四門鐘樓等處各蓋鋪房，召民居住，召商居貨，謂之廊房”。明政府又從浙江、山西等處遷移數(shù)萬戶富戶進京，有力地推動了北京城市的發(fā)展。

明朝政府對各階層人士居住建筑制定了嚴格的等級制度。洪武二十六年(1393年)規(guī)定：官員營造房屋不許歇山轉(zhuǎn)角、重檐垂拱及繪藻井……庶民廬舍不過三間五架、不許用斗拱、飾彩色。所有房屋的規(guī)模、樣式及裝飾全是按“禮制”從事，大致可分為親王、公侯、品官、百姓四個等級。明洪武二十四年(1391年)定，“官民房屋，并不許蓋造九間數(shù)及歇山轉(zhuǎn)角、重檐重拱、繪畫藻井、硃門紅窗，其樓房不在重檐之列。

公侯伯前廳中堂后堂各七間，門屋三間，俱用黑板瓦蓋，屋脊用瓦獸，梁棟斗拱檐桷彩色繪飾，門窗枋柱俱用黑漆油飾，門獸梁面擺錫環(huán)，家廟三間，俱用黑板瓦蓋，屋脊用花樣瓦獸，梁棟斗拱檐桷彩色繪飾，門桷枋柱用黑漆或黑油飾，其余廊廡庫廚等房從宜蓋造，梁棟斗拱檐脊，青碧繪飾。門三間，門用綠油獸面擺錫環(huán)，俱不得過廳堂正屋制度。

一品二品廳堂各七間，屋脊許用瓦獸，梁棟斗拱、檐桷青碧繪飾，門屋三間，門用綠油獸面擺錫環(huán)。三品至五品與二品同，但門用黑油擺錫環(huán)。六至九品，廳堂各三間，梁棟止用粉青刷飾，正門一間，用黑油鐵環(huán)……庶民房屋，不過三間五架，不許用斗拱及彩色裝飾。”

明代民居的主要形式為四合院，大至皇宮小至平民百姓居所均為四合院。民居是構(gòu)成一個城市的基本要素。民居的形成和民居的特點，是一個地區(qū)文化面貌的重要標志，是一個地區(qū)政治、文化、民族、地理、倫理等綜合因素的結(jié)合。

四合院裝修是中國封建禮制在家庭生活上的反映，按照封建宗法理念設(shè)計的四合院最能體現(xiàn)古代社會長幼有序、上下有分、內(nèi)外有別。在家族制度深厚的中國，四合院標榜共同的祖先，維系親情，并體現(xiàn)不同家族成員的不同地位。這種家庭居住形式是維系中國古代社會傳承千年的封建觀念、社會意識的重要形式。

四合院是北方地區(qū)特別是北京主要的民居形式。從古代居住理論來講，它最符合“陰陽之樞紐，人倫之軌模”的模式。漢代劉熙論“宅”：“宅，擇也，擇吉處而營之也。”人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，是中國古代建筑精神的最高境界。