中國古代建筑——北京古典四合院

《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。為什么叫“四合院”呢？因為這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知，是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征。

1.起源及發(fā)展

北京四合院之所以有名，首先在于它的歷史悠久。北京四合院源于元代院落式民居。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。

元建大都城時，街巷橫平豎直，大街闊24步，小街闊12步，以皇城內(nèi)宮殿、園囿為核心，排列著一條條小巷，這些小巷就是胡同。北京的胡同多是東西走向，這也是元代開始奠基的。元代為鼓勵在都城內(nèi)建造民房，元世祖忽必烈頒詔，讓金中都舊址居民，特別是有錢的商人和有官職的貴族到大都城內(nèi)建房。

同時還規(guī)定建房者可以占地8畝。這一政策，使元朝統(tǒng)治者及貴族大批遷入城內(nèi)，并出現(xiàn)規(guī)模建造院落式住宅的現(xiàn)象，使院落式民宅以它獨特的營造方式得以完善。到了明清兩代，終于形成北京特有的四合院，而且清代比明代更加講究?，F(xiàn)在東單到雍和宮大街兩側(cè)、南北鑼鼓巷、西單到新街口大街兩側(cè)還保留有一些比較講究的四合院房屋。

2.結(jié)構(gòu)和特點

“四”東西南北四面，“合”是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，結(jié)構(gòu)之巧，數(shù)量之眾多，當(dāng)推北京為最。北京的四合院，大大小小，星羅棋布，或處于繁華街面，或處于幽靜深巷之中；大則占地幾畝，小則不過數(shù)丈；或獨家獨戶，或數(shù)戶、十幾戶合居，形成了一個符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。它形成了家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面分布以院為特征，根據(jù)主人的地位及基地情況（兩胡同之間的隙地），有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落多外，橫向還增加平行的跨院，并設(shè)有花園。 

比較標(biāo)準(zhǔn)的四合院分內(nèi)宅和外院兩部分。外院由南房（也稱客房）、院門、影壁、內(nèi)宅南外墻組成。南房用于客房、書房、仆人居住。內(nèi)宅南墻正中建有垂花門，只有進了垂花門，才能看清內(nèi)宅房屋。內(nèi)宅由北房、東房、西房組成，中間是院子。北房為正房，高大而豁亮，面闊三間，東西兩側(cè)建有耳房。

北房由宅主人居住，西房由兒女居住，東房由孫子、孫女及奶媽居住。廚房在東房最南面；廁所在院內(nèi)旮旯，講究的是男女分開，男外女內(nèi)，男的在外院南房西角，女的在內(nèi)宅東房北角。東房北角被大家叫作金角，千金小姐也是這樣來的。大的北京四合院還建有后罩房。后罩房在北房后面，有一層的，也有兩層的，均坐北朝南，與北房后山墻之間又形成一個院子，一般稱后院，后院是宅主人的內(nèi)眷或老人居住。

內(nèi)宅是四合院中心，北房前出廊，東西兩端建有游廊，游廊將東房、垂花門、西房、北房連成一體，既可躲風(fēng)、避雨、防日曬，又可乘涼、休憩和觀賞院內(nèi)景色。四合院內(nèi)可以種樹，養(yǎng)花，有的還置有金魚缸，搭有葡萄架。在四合院內(nèi)種棗樹、石榴樹寓意早生貴子，多子多孫；種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養(yǎng)。

四合院是封閉式住宅。從外面看，它四面都是墻，只有一個院門通向外界，兩扇大門平時還關(guān)閉著，一對門鈸仿佛告誡人們不可擅自闖入。四合院內(nèi)一大家人可以安安靜靜、和和美美、與世無爭地生活。院內(nèi)的房子既各自獨立，又相互聯(lián)系，面向院子中間開放和集中。

高大寬敞的北房，冬暖夏涼，由長輩居住，長輩一旦有什么不適，哪怕刮風(fēng)、下雨、下雪，兒孫們也可以沿著游廊到正房去問安。這種房屋布局，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民居的家庭觀念和東方的倫理道德。

3.文化內(nèi)涵

在北京四合院的建筑風(fēng)格和平面布局中，暗暗體現(xiàn)著很多民族的傳統(tǒng)文化特征，這種生活與文化合一的獨特風(fēng)格就是老北京四合院的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。 

四合院也是中國傳統(tǒng)建筑文化的體現(xiàn)。首先四合院房屋的設(shè)計與施工比較容易，所用材料十分簡單，都是青磚灰瓦黃松木架，磚木結(jié)合，符合建筑力學(xué)，如遇地震，墻倒屋不塌，結(jié)構(gòu)完好，傳承著古老的建筑傳統(tǒng)。在木架制造上，也充分體現(xiàn)和傳承著傳統(tǒng)的木構(gòu)造藝術(shù)，包括各種構(gòu)件、不同規(guī)格方式的榫卯結(jié)構(gòu)等，都是傳統(tǒng)建筑工藝的體現(xiàn)。

院落的整體建筑色調(diào)多為灰青，給人印象十分樸素，屋里是方磚地，窗明幾凈，屋外綠植滿眼，也是建筑美學(xué)的體現(xiàn)。四合院的營建極講究風(fēng)水和禁忌，風(fēng)水學(xué)說實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分。四合院大門都在巽位上，就是“坎宅巽門”風(fēng)水學(xué)說的實際運用。

同時，在房屋的布置、裝飾上，在庭院樹木的栽植上，有很多禁忌風(fēng)俗也體現(xiàn)著這個概念。比如院內(nèi)不植槐樹、桑樹、松柏和楊樹，與對“鬼神”和死亡的禁忌有關(guān)。有的院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻，也是民間風(fēng)水文化的一種體現(xiàn)。影壁一般都有“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等吉祥的圖案，或“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，也起到使外界難以窺視院內(nèi)活動的隔離作用。

四合院的建筑設(shè)計，也體現(xiàn)出等級森嚴(yán)的禮法，是封建等級制度和禮法的體現(xiàn)。中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。僅從院門就分屋宇式門和隨墻式門，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等，隨墻門有小門樓、車門等等多種區(qū)別。

在《大清會典》中規(guī)定，中軸線上有幾重院、主要建筑如門殿寢樓的規(guī)模、建筑物上的裝飾如梁架彩繪、門釘數(shù)目、屋頂用瓦的類別和顏色、屋脊獸吻的數(shù)目等隨著宅院主人的地位而不能相混同，體現(xiàn)著等級尊卑，親王府制、公侯以下至三品官以外等各有約束。在封建時代常有因“違制”而使屋主人革職甚至喪命的記載，這也是中國傳統(tǒng)政治文化在建筑上的體現(xiàn)。

四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息。即便是普通的四合院，我們也經(jīng)常在院門上看到“忠厚傳家久、詩書繼世長”之類宣揚傳統(tǒng)文化禮儀的門聯(lián)，使老北京人從小就受到道德傳統(tǒng)的教育，有如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

4.意義

四合院已經(jīng)成為北京生活文化的特色代表，四合院的生活變遷也同樣映襯著社會的發(fā)展，文化的變遷。中國古老的四合院不僅從建筑上，而且還從文化、哲學(xué)和精神層面上具有無與倫比的現(xiàn)代意義。

經(jīng)過長期的積累,以北京為代表的四合院最終形成了一套成熟的結(jié)構(gòu)和造型四合院的人居環(huán)境的核心是“人”,四合院人居環(huán)境的營造對當(dāng)下的住宅設(shè)計有著很強的現(xiàn)實意義。人居環(huán)境的研究以滿足“人類居住”需要為目的。人居環(huán)境建設(shè)的本質(zhì)是實現(xiàn)人和環(huán)境的改善,達(dá)到和諧共處的境界。這決定了人居環(huán)境建設(shè)的根本目的是要實現(xiàn)人與人、人與物、物與物的交流,共融,從而提高改善人們的生活方式、生存狀態(tài),提高人們的生活質(zhì)量。