四合院文化精神

四合院的文化精神

在中國院落式民居中北京四合院具有典型的代表意義。盡管一組四合院民居包含著若干房舍和院子,但用一個“院”字即可概括一切 ,它成了整個建筑群的總名詞,是一個獨(dú)立的建筑名詞稱謂。

諸如“張家大院”、“李家大院”,都不是指稱某一個具體的院落,而是泛稱內(nèi)含院落形態(tài)類型的整組建筑。由此可以看出,這種泛稱是被高度抽象而形成的建筑類型專用名稱,它正是我們說的四合院的“院落”所透視出的文化精神的集中表達(dá),有著十分豐富的文化意義。

建筑的本質(zhì)在于空間,四合院的本質(zhì)在于院落。而不同的院落型制和形態(tài),又體現(xiàn)了不同的建筑文化特色。西方民居也有院落式民居,但在院落文化意義的表達(dá)上遠(yuǎn)不及中國四合院文化鮮明和超凡。

所謂建筑文化精神,就是通過某種建筑形態(tài)或建筑現(xiàn)象,所蘊(yùn)涵的思想意識、哲理觀念、思維行為方式、審美法則以及文化品格等等。從這樣的建筑文化學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),探討四合院文化精神對于正確理解并繼承這筆優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)是有重要意義的。概而言之,中國四合院文化精神表現(xiàn)在以下諸方面。

(一) 院落構(gòu)成的陰陽法則。

陰陽哲學(xué)作為中國哲學(xué)之母貫注于中國文化發(fā)展的始終,陰陽思維浸透于諸多事物的創(chuàng)造中,建筑文化自不例外。在四合院構(gòu)成和空間組合上,陰陽法則倍受遵崇。

首先 , 院子在形態(tài)上是由四周房舍相圍合 , 外“實(shí)”內(nèi)“虛”構(gòu)成一對陰陽關(guān)系。

其次 , 組合依據(jù)“門堂制度” ,在軸線主導(dǎo)下次第排列門屋和正堂,再配以兩廂,而“門堂”這一主一次又是一對陰陽關(guān)系,在等級上有嚴(yán)格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽關(guān)系,以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織控制院落關(guān)系之中,縱為主,橫為次,形成第四對陰陽關(guān)系。

四相空間乃以陰陽法則而定。《易經(jīng)》云:“太極生二儀、二儀生四相,四相生八卦”。

一組院落中,按空間層次性質(zhì)可以分為:室內(nèi)空間是太陰空間,檐廊空間是少陰空間,院落空間是少陽空間,室外空間是太陽空間。從院落方位來看,除了院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,還有院落四角空間的利用和安排,如布置耳房、天井或廁貯、門道等,成為“四維”的布局。

因此,這“四正四維”亦構(gòu)成院落空間一對陰陽關(guān)系,在整體上即可以認(rèn)為院落空間是一個序列布局完整的八卦空間。在內(nèi)外空間層次演進(jìn)上形成陰陽組合關(guān)系。

每一級組合成為一個遞進(jìn)層次,形成一個層級的陰陽關(guān)系。如北京四合院外封閉內(nèi)開敞,以東南宅大門別內(nèi)外,為界定領(lǐng)域之第一層次。垂花門為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂后寢”,即界定私密之第三層次。內(nèi)院后房多內(nèi)眷閨閣,為界定性別之第四層次。后罩房雜役灶廚,為界定主仆之第五層次。

不同性質(zhì)的內(nèi)與外反映出鮮明的東方儒家文化特質(zhì)。一倍法的應(yīng)用。即二進(jìn)制法則擴(kuò)展院落,如細(xì)胞分裂。“院”作為空間母題是一個基本單元,每擴(kuò)展一次即增加一個院落,擴(kuò)大一倍空間。以院成組,以組成路,以路成群。

重虛的設(shè)計(jì)。陰陽哲學(xué)從某種意義上說是“虛”的哲學(xué),故有水的哲學(xué)之稱。四合院實(shí)的部分即房舍,多用規(guī)定做法,而院落設(shè)計(jì)卻千變?nèi)f化,在使用功能上和環(huán)境配置上亦乃全宅之重心,故設(shè)計(jì)上精心考慮。四合院的情趣精粹乃在于此。因此,理解院落構(gòu)成“重虛”原則是理解中國建筑的關(guān)鍵所在。

(二)院落空間的氣場原理。

風(fēng)水學(xué)說主張“生氣乃第一義”。故有“氣”為中國文化之精要。四合院大小庭院均可視為功用各異之大小氣場,門廊甬路則為氣流要道,相互聯(lián)成一氣,主院落乃中心氣場,令住居充滿生氣與活力。

氣場原理重在三點(diǎn)。

一是藏風(fēng)聚氣。院落大小與房舍高低是關(guān)鍵,院落形態(tài)比例諧調(diào)對內(nèi)向聚集的藏風(fēng)聚氣十分重要。過于空曠失去親合力,住居環(huán)境質(zhì)量欠佳。南方院落天井緊湊,藏風(fēng)聚氣性能好,但必須“通氣”,有所吐納。氣場原理應(yīng)與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相配合,反映出不同性質(zhì)的藏風(fēng)聚氣。

二是通天接地。院落上通天,納氣迎風(fēng),下接地,除污去穢,使居住環(huán)境中不斷新陳代謝,循環(huán)流轉(zhuǎn),吐故納新。其中蘊(yùn)含深刻設(shè)計(jì)哲理就是院落氣場要強(qiáng)化溝通天地陰陽之氣的功能。如“天井”一詞的文化意義就形象地被表達(dá)出“通天”的設(shè)計(jì)意念。

三是氣口循環(huán)。風(fēng)水學(xué)說認(rèn)為“門乃氣口”,控制著氣流的導(dǎo)引和循環(huán)。中國門窗的設(shè)計(jì)意念更強(qiáng)調(diào)其通氣“虛”的一面,使整個四合院通過院內(nèi)交通路線形成氣流網(wǎng)絡(luò)。

(三)院落布局的序列關(guān)系。

無論巨宅大院空間組合多么復(fù)雜，院落布局都有明確的內(nèi)在規(guī)律，直接表現(xiàn)在軸線的序列關(guān)系上。系統(tǒng)完整是第一個特征。

大型四合院深達(dá)數(shù)進(jìn)，若干院落，各地院落式民居體系和模式也不盡相同，但其共同特征是系統(tǒng)性強(qiáng)，構(gòu)圖完整，組合有序。

如北京四合院的三院遞進(jìn)，廣東民居的“三堂二橫”，云南民居的“四合五天井”等等。主從明確是第二個特征。在全院大系統(tǒng)中必有一個主院落即中心院落，寬大敞亮，氣勢莊嚴(yán)。

縱橫軸線各路各進(jìn)的子系統(tǒng)中也有自己的主院落，各各形成不同層級結(jié)構(gòu)的主從關(guān)系。其中反映東方文化特質(zhì)的“擇中觀”起著指導(dǎo)作用。主院落有很強(qiáng)的綜合功能，是家庭公共社交場所的重要活動空間。軸線層級結(jié)構(gòu)是第三個特征。縱軸線上一個院子就是一個層次，一個層次就有一種空間性質(zhì)，一種空間性質(zhì)就具備一類空間形態(tài)。

一些山地四合院這個特征在豎向空間變化上更為豐富生動。橫軸線上層次級別稍次，稱跨院或套院、別院。兩相比較，更強(qiáng)調(diào)“縱深意識”,體現(xiàn)含蓄內(nèi)向，深藏不露的文化氣質(zhì)和民族性格。

(四)院落功能的倫理觀念。

傳統(tǒng)四合院作為家庭社會倫理觀念的物化產(chǎn)品，可以認(rèn)為其構(gòu)成功能就是宗法社會服務(wù)的工具。四合院就是一個倫理規(guī)范解說的具象空間模型，院落空間在性質(zhì)上就是倫理空間?！饵S帝宅經(jīng)》 云: “夫宅者 , 乃陰陽之樞紐 , 人倫之軌模” 。 這是住宅的哲學(xué)定義 , 也是中國院落與西式院落的根本分野之處。