四四方方，堂堂正正，儒雅的氣質(zhì)剔透玲瓏，像水墨丹青展秦漢神韻，似詩詞歌賦抒唐宋雄風(fēng)。穩(wěn)如泰山，勢如長城，剛正的性格棱角分明，敞大地胸懷容春秋冬夏，矗高山氣魄瞰南北西東。中國四合院，中國人的從容，穿越了滄桑，綿延著文明；中國四合院,中國人的風(fēng)情，傳說著歷史，古老著年輕。
中國四合院，布局緊湊，錯落有致，風(fēng)貌典雅，氣韻超然。作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體之一，四合院具有深邃博遠的中國文化精神，滲透著一種與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的建筑美學(xué)內(nèi)涵。
(一) 院落構(gòu)成的陰陽法則
在四合院構(gòu)成和空間組合上, 陰陽法則倍受遵崇。首先，院子在形態(tài)上由四周房舍相圍合, 外“實”內(nèi)“虛”構(gòu)成一對陰陽關(guān)系。其次, 組合依據(jù)“門堂制度”，在軸線主導(dǎo)下次第排列門屋和正堂，再配以兩廂，而“門堂”這一主一次又是一對陰陽關(guān)系，在等級上有嚴格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽關(guān)系，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織控制院落關(guān)系之中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽關(guān)系。
四合院的四相空間乃以陰陽法則而定。《易經(jīng)》云:“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”一組院落中，按空間層次性質(zhì)可分為: 室內(nèi)空間是太陰空間，檐廊空間是少陰空間，院落空間是少陽空間，室外空間是太陽空間。從院落方位來看，除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外，還有院落四角空間的利用和安排，如布置耳房、天井或廁貯、門道等，成為“四維”的布局。因此，這“四正四維”亦構(gòu)成院落空間一對陰陽關(guān)系，在整體上即可認為院落空間是一個序列布局完整的八卦空間。
在內(nèi)外空間層次演進上形成陰陽組合關(guān)系。如北京四合院外封閉內(nèi)開敞，以東南宅大門別內(nèi)外，為界定領(lǐng)域之第一層次。垂花門為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂后寢”，即界定私密之第三層次。內(nèi)院后房多內(nèi)眷閨閣，為界定性別之第四層次。后罩房雜役灶廚，為界定主仆之第五層次。不同性質(zhì)的內(nèi)與外反映出鮮明的東方儒家文化特質(zhì)。
重虛的設(shè)計。陰陽哲學(xué)從某種意義上說是“虛”的哲學(xué)，故有水的哲學(xué)之稱。四合院實的部分即房舍，多用規(guī)定做法，而院落設(shè)計卻千變?nèi)f化，在使用功能上和環(huán)境配置上亦乃全宅之重心，故設(shè)計上須精心考慮。四合院的情趣精粹乃在于此，因此，理解院落構(gòu)成“重虛”原則是理解中國建筑的關(guān)鍵所在。
(二) 院落空間的氣場原理
風(fēng)水學(xué)說主張“生氣乃第一義”。故有“氣”為中國文化之精要。四合院大小庭院均可視為功用各異之大小氣場，門廊甬路則為氣流要道，相互聯(lián)成一氣，主院落乃中心氣場，令住居充滿生氣與靈性。
氣場原理重在三點：
一是藏風(fēng)聚氣。院落大小與房舍高低是關(guān)鍵，院落形態(tài)比例諧調(diào)對內(nèi)向聚集的藏風(fēng)聚氣十分重要。過于空曠失去親合力，住居環(huán)境質(zhì)量欠佳。南方院落天井緊湊，藏風(fēng)聚氣性能好，但必須“通氣”，有所吐納。氣場原理應(yīng)與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相配合，反映出不同性質(zhì)的藏風(fēng)聚氣。
二是通天接地。院落上通天，納氣迎風(fēng)，下接地，除污去穢，使居住環(huán)境中不斷新陳代謝，循環(huán)流轉(zhuǎn)，吐故納新。其中蘊含深刻設(shè)計哲理，即院落氣場要強化溝通天地陰陽之氣的功能。如“天井”一詞的文化意義就形象地被表達出“通天”的設(shè)計意念。
三是氣口循環(huán)。風(fēng)水學(xué)說認為“門乃氣口”，控制著氣流的導(dǎo)引和循環(huán)。中國門窗的設(shè)計意念更強調(diào)其通氣“虛”的一面，使整個四合院通過院內(nèi)交通路線互通氣脈。
