仿古建筑裝修審美信息是以視覺(jué)的渠道傳播的,而建筑裝飾也同樣是以視覺(jué)的方式反映出來(lái)的,因而對(duì)于建筑裝飾的考察就不能不涉及到視覺(jué)所能觸及的色彩、材質(zhì)、形式等方面,而這些造型形式也為豐富建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力發(fā)揮了重要的作用。
3.1色彩
色彩不僅是仿古建筑裝修裝飾表現(xiàn)的重要方面,更是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。同時(shí)色彩的使用也能傳達(dá)出建筑審美信息的諸多內(nèi)容,映射出人們精神上的審美需求。例如我國(guó)的古代建筑裝飾色彩所具有的倫理性和民俗性。據(jù)《禮記》中所記:“楹,天子丹,諸侯黝,大夫黃主。”這是先秦時(shí)的說(shuō)法,后來(lái)的建筑基本都是黃色琉璃瓦屋頂,以象征皇權(quán);而北京天壇的祈年殿和黃穹宇,其屋頂用的是藍(lán)色琉璃瓦,因?yàn)樗鼈兌即硖?藍(lán)色象征天。又如我國(guó)民俗文化中“五行”法則,應(yīng)用到色彩中為“五色”,即“白、青、黑、赤、黃”,這就可以解釋為什么民間的房子要用黑瓦,最本源不是因?yàn)槊烙^,而是出于“五行”的觀念形態(tài)。黑即水,水能克火,所以有安全性。因此,北京故宮文淵閣屋面用綠剪邊黑琉璃瓦。(圖1)
3.2材質(zhì)
利用材質(zhì)的對(duì)比形成的藝術(shù)美感是人們從古至今不肯放棄的嗜好,粗面石工在文藝復(fù)興時(shí)期就已漸成時(shí)尚,與米開(kāi)朗基羅同時(shí)期的建筑師塞里奧在他的《建筑四書》中就對(duì)粗石加工和派料形式做過(guò)研究,認(rèn)為:粗石表面上的粗糲、厚重和質(zhì)樸使得它帶有了人的勞動(dòng)痕跡,而這也被認(rèn)為藝術(shù)中最寶貴的東西“人的情感、生命跡象”的象征。不同材質(zhì)的使用還可以突出某一時(shí)代的建筑藝術(shù)特征。例如后現(xiàn)代主義的建筑擅于將歷史的文化主題與現(xiàn)代材質(zhì)相結(jié)合,將歷史的隱喻放在括號(hào)之中。菲利普?約翰遜在匹茲堡市的玻璃大樓(圖2),就是將哥特式建筑的許多高塔作為強(qiáng)化高度感的象征元素,使歷史在新的語(yǔ)境中得到表達(dá),而我們也可以從諸如此類的后現(xiàn)代作品中感受到歷史的分量,它們以新的力量昭示著歷史的存在。
3.3形式(紋樣)
仿古建筑裝修裝飾形式可分為以下幾類,一類是非功能性裝飾,即以一些圖案、紋飾構(gòu)成的裝飾,多用于古典建筑中,如廟宇、教堂、陵墓等紀(jì)念性建筑中(圖3),這類裝飾主要以浮雕和繪畫的形式來(lái)塑造裝飾主題,從本質(zhì)上講這類裝飾并不以審美為主,而是帶有宣傳教義和起到教育作用的;另一類是對(duì)建筑部件本身的美化,這是建筑與裝飾的統(tǒng)一。例如中國(guó)古建筑中的門的裝飾(圖4),門的上部用來(lái)采光,但也要有一定的私密性和擋風(fēng)作用,所以需糊上透光的紙,而又為了堅(jiān)固起見(jiàn),便做成細(xì)小的方格,但平鋪直敘又不夠美,因此就做出各式的圖案,如做成如意形、雙錢形等,且都具有一定的吉祥、財(cái)富的寓意。第三類是建筑構(gòu)件本身形成裝飾,這類裝飾我們可以從哥特式建筑或者中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的柱、梁、枋、檐、脊、吻、斗拱等構(gòu)件裝飾中得到深刻的體會(huì)。而隨著建筑技術(shù)的發(fā)展,一些構(gòu)件雖已失去了承擔(dān)結(jié)構(gòu)力的作用,但卻成為了某一仿古建筑裝修風(fēng)格的標(biāo)志象征,如勞倫齊阿納圖書館立面中的柱式。
