4古建筑裝飾的功能作用
我們?cè)谝话阋饬x上討論裝飾的功能包括建筑裝飾時(shí),首要的在于它的美化功能,提供視覺和心靈上的美感和愉悅;其次在于它的對(duì)歷史和文化的象征和隱喻,成為某一種歷史、文化主題的標(biāo)志。而當(dāng)把建筑裝飾作為這種精神和人文象征的信息代碼放在傳播系統(tǒng)中來探討時(shí),更加有助于我們從審美的主、客體――即人和建筑本身兩方面來細(xì)致深入地分析它的價(jià)值所在,從而為我們?cè)诂F(xiàn)代意義的語境下審視建筑裝飾,并更好地應(yīng)用建筑裝飾打下理論基礎(chǔ)。
4.1對(duì)審美客體――建筑文化、精神的表達(dá)
審美客體即古建筑裝飾作品本身,是審美的關(guān)鍵一環(huán),是創(chuàng)作者與欣賞者的中介。只有當(dāng)建筑的視覺符號(hào)機(jī)制所傳達(dá)出來審美信息與欣賞者的心理機(jī)制相互協(xié)調(diào),達(dá)到默契時(shí),才能產(chǎn)生情感上的共鳴。在這里又不得不提到建筑裝飾的視覺符號(hào)功能,也是它對(duì)建筑的表達(dá)方式――象征和隱喻。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史,就在于建筑中的裝飾不僅僅是裝飾,而是在“傳遞意義”,是以裝飾構(gòu)件這種物化形式表達(dá)非物質(zhì)的精神含義。這些抽象化、變形、簡(jiǎn)化、重新組合的歷史性、地方性的慣用語匯被有意識(shí)地安排在建筑裝飾中,人們通過它可以閱讀到一個(gè)時(shí)代的全部信息,因此裝飾也就成為一種視覺性的圖形符號(hào)而起到象征的意義。例如,在東西方的宗教建筑中,蓮花和佛像是佛教的象征(圖5、圖6),玫瑰和十字架是基督的象征。這些裝飾的形式和主題構(gòu)成了特定的文化語境,增進(jìn)人們對(duì)宗教世界的認(rèn)識(shí),凈化人們的心靈,它無疑對(duì)加深了人們對(duì)這種建筑主題的認(rèn)識(shí)起到至關(guān)重要的作用。
4.2對(duì)審美主體――欣賞者的精神功能
古建筑裝飾在建筑中作為視覺藝術(shù)帶給人在視覺上的美的享受,從而引起人精神上的愉悅,這已是無可厚非的事實(shí),因?yàn)槿祟悘恼Q生的一剎那對(duì)裝飾產(chǎn)生的美的追求就未曾停止過。而我們這里所提及的精神性更多地包含了裝飾審美信息所具有的人文精神價(jià)值。人類研究歷史的價(jià)值在于了解與人類文明的發(fā)生發(fā)展相關(guān)聯(lián)的一切物質(zhì)和意識(shí)形態(tài),從而認(rèn)識(shí)人類生存發(fā)展的意義,并推動(dòng)人類文明不斷向前。建筑作為人類文化不可分割的部分,其裝飾的意義與人們精神上的審美需要也是密不可分的。我們對(duì)于某一建筑裝飾的欣賞與理解,不可能單一地在此建筑的環(huán)境中去解析,而要將它放在與此相關(guān)的體系中去解讀,那么這些相關(guān)聯(lián)的體系就是“關(guān)聯(lián)域”,也即我們所說的“文脈”。我們只有縷清這些“文脈”信息,理解它的價(jià)值,并傳承它的精神,以此來獲得作為人的精神上的滿足。例如中國(guó)古代分別表示東、南、西、北四個(gè)方位的“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”等的圖案以及寺廟中表示生命不止的“法輪”圖案,如果我們不能理解其中的文化隱喻,也就無從享受到這種裝飾給予的精神意義
