祖國的四合院建筑裝修傳統(tǒng)與當(dāng)前的建設(shè)問題

建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨、林徽因等人是向公眾普及四合院建筑裝修文化教育的集大成者，如“梁林”在20世紀50年代便在研究之余撰寫了大量贊美中國建筑文化的文稿，如1950年梁思成（1901年－1972年）在《關(guān)于北京城墻廢存問題的討論》一文中，他以贊美詩般的語言表達了對古老且又魅力無窮的北京城的認知，他也曾向周恩來總理表達對可能會消失的北京古都風(fēng)貌的認識。

對于中國建筑文化的普及傳承，20世紀50年代梁思成在人民日報副刊連載數(shù)篇文章；同樣作為建筑學(xué)家及中國現(xiàn)代文化史上杰出女性的林徽因（1904－1955年）也撰寫過大量普及版的建筑文化佳作，如1952年在《新觀察》雜志第1－11期上刊出“我們的首都”共計11篇文章，從建筑傳承上贊美了中國建筑文化的博大精深，在對“故宮”描述上，她寫道“北京的故宮現(xiàn)在是首都的故宮博物院。故宮建筑的本身就是這故宮博物院中最重要的歷史文物。它綜合形體上的壯麗、工程上的完美和布局上的莊嚴秩序，成為世界上一組最優(yōu)異、最輝煌的建筑紀念物。”

1952年《新觀察》第16期梁思成、林徽因合著“祖國的四合院建筑裝修傳統(tǒng)與當(dāng)前的建設(shè)問題”，在這篇重要文獻中，他們揭示了普及中國建筑文化符合毛澤東所提出的新民主主義的文化教育政策。他們表示新中國建筑也“應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。”盡管，梁思成、林徽因普及中國建筑文化的實踐已過去六十多年，但從它建筑文化的民族性與世界性視點看，從建筑文化遺產(chǎn)的傳承與當(dāng)代使命看，它們的觀念并沒有過時，仍是我們認知中國建筑文化的指南。

中國四合院建筑裝修幾千年來一直以木構(gòu)架為主體，在世界古建史上獨樹一幟，并堪與歐洲古希臘基督教建筑、伊斯蘭教建筑并列為三大建筑體系。建筑史學(xué)家王貴祥教授在對比古羅馬建筑師維特魯維“堅固、實用、美觀”三原則后，提出古代中國人即《尚書》中也有大禹提出的建筑三原則即“正德、利用、厚生”。他強調(diào)，中國建筑不是很高聳、室內(nèi)空間不是很宏大，唯有如此，才能使在每一房屋中生活的人，都有獨享一片湛藍的天空、擁有丈院尺土的扶疏花木、可以與星月相隨，感受四季的真正不同。

中國建筑有一套成熟的形態(tài)美法則，從表象看有四大方面即：對稱與均衡、序列與節(jié)奏、對比與微差、比例與尺度，僅地方四合院建筑裝修風(fēng)格就有開朗大度的北方風(fēng)格；典雅細致的江南風(fēng)格；輕盈細膩的嶺南風(fēng)格；厚重華麗的蒙古族風(fēng)格；外部樸素、內(nèi)設(shè)精致的維族風(fēng)格等。若從時代演變看，無論是秦漢風(fēng)格、隋唐風(fēng)格，還是明清建筑風(fēng)格都遠遠超出建筑藝術(shù)本身的價值，都是時代發(fā)展的產(chǎn)物。在中國無數(shù)載有鄉(xiāng)愁的建筑瑰寶中，從體味建筑的故事入手，講述那天人合一、歷久彌新的文化奧秘，貴在讓公眾理解并走進建筑文化之中。